إعلاميون بلا حدود تجمع من الإعلاميين العرب يهتمون بقضايا الأمة والحفاظ على ثوابتها وتهتم الرابطة باكتشاف المواهب الإعلامية القادرة على منافسة الفكر المستورد
صلاح عبد الصبور - كاتب وصحفي مصري


الفلسطينيون بين نار مستعرة وجنة موعودة

أغسطس 29th, 2008 كتبها صلاح عبد الصبور نشر في , تقارير

 ستون عاما على النكبة ولازال العرض مستمرا ..

يبحثون عن الامل باعين لم تنم من كوابيس الاحتلال ، يحفرون طريقا نحو الحرية بيد اعجزتها قيود الاسر، يسمعون وعود السلام باذان اصمّتها أصوات المدافع،  ..ستون عاما ولازال الفلسطينيون يدفعون ثمن ذنب لم يقترفوه ،  وينتظرون وهما لم يصنعوه ، ستون عاما ولازال العالم يسقي نبتة شيطانية بدماء الفلسطينيين نبتة التهمت أغصان الزيتون وحرقت كل ما هو أخضر من حولها ستون عاما وفلسطين من نكبة إلي نكبة .

 ولا زالت القدس تصرخ

تمر الذكرى الستون على نكبة فلسطين ولا زالت القدس المحتلة تواجه أخطر وأشرس حملة تهويدية منذ احتلالها عام 1967 ، في وقت أكد فيه نائب الرئيس الأمريكي ديك تشيني رفضه لأي ضغط على “إسرائيل”، وتعمل “إسرائيل” ليلاً ونهاراً على فرض الأمر الواقع الاحتلالي للمدينة ؛ من خلال تزوير وثائق ملكية المنازل والعقارات ومنع الفلسطينيين من البناء وترميم منازلهم، و مواصلة حفر الأنفاق تحت المسجد الأقصى والأحياء القديمة.

ولقد قادت النكبة الي تشريد وتشتيت وتهجير نحو 85 % من أبناء الشعب الفلسطيني ممن كانوا يعيشون في الأراضي الفلسطينية التي أصبحت تعرف فيما بعد بـ إسرائيل ؛ ليهيموا في الأرض لاجئين ومهجرين مجردين من أي شكل من أشكال الحماية.

لم تكتف إسرائيل بمنع اللاجئين والمهجرين من العودة الى ديارهم وممتلكاتهم، بل عمدت إلى هدم وتدمير أكثر من 500 قرية فلسطينية ، وذلك لقتل أمل العودة المتجدد في نفوس اللاجئين، واصبح عدد اللاجئين والمهجرين اليوم أكثر من 7 ملاين ينتشرون في مختلف بقاع الأرض والمنافي،  ويشكل اللاجئون الفلسطينيون اليوم أكبر مجموعة لاجئين في العالم، وتعتبر قضيتهم أقدم قضية لجوء في العالم وهي قضية متواصلة حتى اليوم .

دماء المقاومة وامل التحرير

منذ بداية النكبة عام 1948 قال مؤسس البعث ميشيل عفلق إن فلسطين لا تحررها الحكومات، وانما العمل الشعبي المسلح، وبعد نكسة 1967 وقف الزعيم جمال عبد الناصر ليقول : ان المقاومة الفلسطينية وجدت لتبقى وستبقى، وان ما اخذ بالقوة لا يسترد بغير القوة ، ومثلهما فإن قادة حركات قومية وإسلامية كالامام حسن البنا، والامام موسى الصدر، وجورج حبش، وانطون سعادة، وفرج الله الحلو، وكمال جنبلاط، قد قالوا كلاماً مماثلاً في اشارة واضحة أيضاً ان الجماهير تستعيد دورها بقدر ما تنخرط في حركة المقاومة الفاعلة لذلك شكلت المقاومة الفلسطينية غصة في حلق إسرائيل طوال السنوات الماضية جعلت اسرائيل تتفنن في اساليب القضاء على هذه المقاومة فعمدت الي تصفية زعماء ورجالات المقاومة المؤثرين امثال الشيخ احمد ياسين الزعيم الروحي لحركة حماس الذي اغتالته في جريمة من ابشع جرائم الاحتلال وحشية وهو الش

المزيد


المرأة في الأمثال الشعبية.. صفات وأدوار نمطية

أغسطس 29th, 2008 كتبها صلاح عبد الصبور نشر في , تقارير

معتقدات وأساليب وأعراف اجتماعية
المرأة في الأمثال الشعبية.. صفات وأدوار نمطية
فكر شعبي متوارث يتناول نماذج للمرأة وعلاقاتها بالمجتمع ‏وتجاربها الحياتية

*  دراسة : 77%‏ من النساء يرفضن الأمثال المتعلقة بالعنوسة .
* 23 % نسبة ظهور شخصية المرأة في أهم كتب الأمثال الشعبية العربية .
* دراسة : الأمثال الشعبية المتوارثة رسخت ثقافة ذكورية تظلم المرأة .
* سامية الساعاتي: الموروثات الشعبية والأعراف تنقل الصورة النمطية للمجتمع  .
*التراث العالمي وصف المرأة بالدونية وشبهها بالحيوانات والشياطين .

 كتب : صلاح عبد الصبور

 4252

الأمثال الشعبية تعبر عن الفلكور وتنقل الفكر والاتجاه الشعبي للمجتمع تجاه الظواهر والممارسات الحياتية المختلفة بما تحويه من معتقدات وأساليب شعبية، مما يجعلها جزءا هاما من ثقافة الشعوب وانعكاس للخبايا النفسية لكل شعب، كما أنها تنقل القوانين والأعراف الاجتماعية التي يلتزم بها الجميع، بما تنقله من صور ونماذج  عديدة لجوانب من الحياة الإنسانية، فهي تعتبر موجز بليغ عن تجربة مر بها الإنسان عبر حياته وتناقلتها الأجيال .

لأن المرأة تمثل نصف المجتمع وهي محرك رئيسي لثقافته واتجاهاته بما تقوم به من  دور فعال في المجتمع المحيط بها فهي الأم والأخت والزوجة والابنة والجارة ، والرجل يعلم جيدا دورها ولكنه في أحيان كثيرة لا يعترف بذلك، والبعض يرى أن الموروثات الشعبية ظلمت المرأة ولم تعترف بدورها فكثير من الأمثال الشعبية جعلت المرأة مجالا للسخرية والاستهزاء، بينما نصفتها بعض الأمثال الأخرى.

أجرت مؤسسة المرأة الجديدة دراسة حول المرأة المصرية في الأمثال الشعبية، حيث رصدت الدراسة عدداً من الأمثال الشعبية التي تناولت المرأة وعلاقاتها بغيرها‏,‏ ومنها ضرورة وجود الرجل في حياة حواء وكيف انه هو الذي يكسبها الأهمية أو ينزعها عنها ومن هذه الأمثال اللي يقول لمراته ياعورة‏,‏ يلعب بيها الناس الكورة ، مرة من غير راجل زي الطربوش من غير زر ‏ وركزت الأمثال أيضاً علي فكرة إغراق المرأة في غياب مراقبة الرجل الرجالة غابت‏,‏ والستات سابت وأظهرت الأمثال لهفة النساء علي الزواج ضل راجل ولا ضل حيطة، آخد الغندور ولو سكني وسط القبور ، نار جوزي ولاجنة أبويا‏ ،وغيرها من الأمثال المتداولة بين الناس في المجتمع المصري .

في استطلاع رأي نفذته نفس المؤسسة شمل ‏48 سيدة ورجلاً من أعمار تتراوح بين‏20‏ و‏55‏ عاماً و‏77%‏ من نساء العينة رفضن فكرة انحراف المرأة في غياب الرجل‏,‏ كما رفضن الأمثال المتعلقة بالعنوسة من كتر خطابها بارت إلا أن‏67%‏ منهن رفضن الأمثال المتعلقة بالحموات لأنها تمس أمهاتهن .

نماذج نسائية

شملت الأمثال الشعبية العربية بوجه عام والمصرية على وجه الخصوص كل الجوانب الحياتية ولم تنس أي ناحية منها، وفيما يخص المرأة فقدمت نماذج نسائية كثيرة فوصفت المرأة الجميلة والقبيحة، والمتزوجة والمطلقة، والمجتهدة والكسولة ، ومن هذه النماذج المرأة النشيطة فالمرأة الشاطرة تقضى حاجتها والخايبة تنده جارتها. والمرأة خفيفة الروح المرحة فيقول المثلاللى مرأته مفرفشة يرجع البيت من العشا. والمليحة التي تجمع بين جمال الشكل وجمال الطبع خد المليح واستريح.

المرأة الجميلة

لم تكن الأمثال الشعبية كلها سلبية وضد المرأة فهناك الكثير من الأمثال التي وصفت المرأة الجميلة، ولكن وصفتها وكأنها دمية جميلة بلا روح، ورغم ذلك  حثت الرجال على طلبها إن عشقت اعشق قمر، وإن سرقت اسرق جمل ويرادف هذا المعنى اعشق غزال وإلا …فضها، ولأن الجمال يسبق الغنى  فـ تغور العورة بفدانه، كما حثت هذه الأمثال على الزواج من المرأة الجميلة حتى ولو كان الزوج لا يملك قوت يومه، فالجمال يغني عن الأكل والشرب خد الحلو واقعد قباله.. وإن جعت شاهد جماله، وفي مقارنة بين الجميلة والدميمة يقول المثل: الحلوة حلوة ولو قامت من النوم، والوحشة وحشة ولو استحمت كل يوم ،وفي وصف المرأة الدميمة التي تتمنى أن تكون جميلة وبيضاء ليرضي عنها الرجال باعتبار أن البياض نموذج للجمال عند الرجال يقول لمثل: ياريتني يا أمه كنت بيضه وبضب، أصل البياض يا أمه عند الرجال يتحب.

كثرت الأمثال في وصف المرأة الجميلة في مواطن مختلفة ، فقد يكون الجمال في المرأة القصيرة لأن كبر السن لا يظهر فيها فيقولجوز القصيّرة يحسبها صغيّرة، وتتغير المرأة بمرور السن فيقول مع العمر البنات بسبع وجوه ، وليست القصيرة فقط هي الجميلة فيقول المثل في المرأة الطويلة الطويلة تقضي حاجتها، والقصيرة تنده جارتها!  .

المرأة الدميمة

لم تصف الأمثال المرأة الجميلة فحسب، ولكن المرأة الدميمة ومتواضعة الجمال لم تنج من سياط الأمثال الشعبية، ففي وصف النساء المتواضعات الجمال يقولإيش تعمل الماشطة في الوش العكر، ولكن رغم ذلك يدعوها للتجمل لبس البوصة تبقى عروسه، وفي وصف للفتاة الدميمة يقول تبقى عوره وبنت عبد ودخلتها ليلة الحد أي العورة القبيحة لا تحتاج إلى إعلان وفرح وتهاني بل الأفضل لها الزواج في صمت، وكذلك العرْس بزوبعة والعروسة ضفدعة”.، وهناك أمثال وصفت المرأة بالعرجة بالعمياء والوحشة والقرعة سوق الحلاوة جبر وادلعوا الوحشين، عميه وعرجه وكيعانها خارجه،ادلعي يا عوجه في السنين السوده”.  ، ولكنه نصح المرأة أن تتحلى بصفات يمكن من خلالها أن تحول القبح إلى جمال يا وحشه كوني نِغْشه في دعوة لجمال الروح للسيدة متواضعة الجمال والقرعة تتعايق بشعر بنت أختها، وعمشه وعامله مكحله ،وعلى ما تتكحل العمشه، يكون السوق خرب”.

 تصف الأمثال معالم الحياة الاجتماعية، وترصد أنماط السلوك الإنساني، ولذلك تناولت الأمثال الشعبية المرأة باعتبارها محور الحياة في البيت وخارجه، فقد تناولتها الأمثال المرأة في أدوارها المختلفة انطلاقاً من التهنئة بعيد ميلادها غير المرغوب فيه سعياً إلى التخلص منها آمنكم الله عارها، وكفاكم مؤنتها، وصاهرتم قبرها، وهي تعيش طفولتها كشيء مهمل تابع كلياً للبيت إلى أن يجري التخلص منها عن طريق الزواج كعلاقة اجتماعية تضمن سترها وتريح أهله

المزيد


شفرة رقمية تؤكد استحالة تحريف القرآن الكريم

أغسطس 29th, 2008 كتبها صلاح عبد الصبور نشر في , تقارير

دكتور إبراهيم كامل يتوصل إلى..
شفرة رقمية تؤكد استحالة تحريف القرآن الكريم

بعد سلسلة من البحوث الرقمية على القرآن الكريم استمرت 11 عاماً، توصلت شركة الرسالة الخاتمة المتخصصة في البرمجيات إلى اكتشاف الشفرة الرقمية للقرآن التي تمنع تحريفه وتؤكد أنه الرسالة الخاتمة حيث كشف باحثو الشركة أن القرآن الكريم نزل من عند الله تعالى يحمل شفرة رقمية على سيدنا محمد يستحيل معها على الإنس والجان التعرض لآيات القرآن الكريم بأي تأويل أو تحريف، مصداقاً لقوله تعالى (إنَّا نّحًنٍ نّزَّلًنّا الذٌَكًرّ ّوإنَّا لّهٍ لّحّافٌظٍونّ) (الآية 9 - الحجر).

ويقول الدكتور إبراهيم كامل رئيس مجلس إدارة الشركة صاحبة الاكتشاف إن الله سبحانه وتعالى شفر القرآن المجيد بالكامل بسبع شفرات رئيسية وسنوية في حروف القرآن وكلماته وآياته وسوره وحروفه النورانية ولفظ الجلالة ليؤكد يقينا أن نص القرآن قاطع من الله تعالى موضحا أن الشفرة هي الرقم (19).

وأكد د. كامل أن الشفرات القرآنية دلت على الآيات المحكمات اللاتي هن أم الكتاب وهي الأساس الأوحد لتأويله الصحيح، كما شملت الشفرة تبيان النظام الرباني للجذور اللغوية التي استخدمها الخالق سبحانه وتعالى، مضيفا أنه يمكن الاستدلال بالشفرة على آيات القرآن الكريم لحسم القضايا الخلافية التي فرقت بين المسلمين وأدت إلى التطرف والتخبط.

وأشار د. كامل إلى أن الله تعالى شفر القرآن ليؤكد أنه الواحد وأن محمدًا رسول من عنده، وأنه أنزل الذكر وسيحافظ عليه إلى يوم الدين، وأن القرآن هو الرسالة الخاتمة بالإضافة إلى رد المسلمين ما يختلفون فيه إلى الله ورسوله، وذكر أن البرنامج الذي ابتكرته الشركة يؤدي العمليات الحسابية على مشتملات النص القرآني عن طريق قبول القسمة على الرقم (19) الوارد ذكرها في الآية عليها تسعة عشر (الآية 30 من سورة المدثر) سواء كان في الحروف أو الكلمات أو الآيات أو السور أو النص الكريم كله أو الحروف النورانية أو لفظ الجلالة، مشيرا إلى أن كل لفظ قرآني مزود ببصمة عددية خاصة، وأن البرنامج يدل على وجود نموذج رياضي كامن في القرآن

وحسب الباحثة هناء جودة سيد أحمد، نائب رئيس مجلس إدارة شركة الرسالة الخاتمة  للبرمجيات، في مدينة سرس الليان بمحافظة المنوفية شمال مصر، فإن برنامج الشفرة  يقوم على أساس إنجاز عمليات حسابية على مشتملات النص القرآني عن طريق قبول القسمة على الرقم (19) الوارد نصها في الآية عليها تسعة عشر.

كتاب مرقوم

ذكر البيان الإعلامي للشركة أن شفرات البحث رجحت وجود نموذج رياضي معجز للقرآن تم طرحه في صورة برنامج على قرص مضغوط لفتح آفاق جديدة أمام الباحثين فى مجال الدراسات الموضوعة المستمدة من آيات القرآن الكريم، بما يخدم موضوعات البحث الفقهي المعاصر، حيث يقول دليل البحث على أن القرآن الكريم هو كتاب الله المنزل وأنه كٌتّابِ مَّرًقٍومِ(20- المطففين) على الآية 9 والآية 20 من سورة المطففين اعتماداً على شفرة تسمى التسعة عشر ويستحيل على الجن والإنس كتابة نص منطقى مفهوم بها، حتى إن الباحثين يؤكدون أنهم جربوه على نصوص من كتاب التوراة الموجود حالياً، فاكتشفوا أن كتاب (التوراة) الموجود حالياً محرف وفقاً للشفرة الرقمية للقرآن.

وعن قصة الاكتشاف العلمي الفريد تقول الباحثة هناء جودة : حينما قرأنا الآية القائلة لٌيّسًتّيًقٌنّ الَّذٌينّ أٍوتٍوا الًكٌتّابّ ّويّزًدّادّ الَّذٌينّ آمّنٍوا إيمّانْا ّولا يّرًتّابّ الَّذٌينّ أٍوتٍوا الًكٌتّابّ ّالًمٍؤًمٌنٍونّ (المدثر30)

المزيد


أحمد زويل : مكتشف الفيمتو

يناير 11th, 2008 كتبها صلاح عبد الصبور نشر في , تقارير

من موقع موهوبون دوت نت

http://www.mawhopon.net/category_article.php?article_id=898

 

هو احد علماء مصر الذين تفوقوا في المحافل الدولية حقق العديد من الانجازات العلمية في الكيمياء وحصل على جائزة نوبل لاكتشافه الفمتو ثانية .
ولادته ونشأته
ولد الدكتور أحمد زويل في مدينة دمنهور بجمهورية مصر العربيةفي السادس والعشرون من فبراير عام 1946, وبدأ تعليمه الأولي بمدينة دمنهورثم انتقل مع الأسرة إلي مدينة دسوق مقر عمل والده حيث أكمل تعليمه حتىالمرحلة الثانوية ثم التحق بكلية العلوم جامعة الإسكندرية عام‏1963‏ وحصلعلي بكالوريوس العلوم قسم الكيمياء عام‏1967‏ بتقدير امتياز مع مرتبةالشرف وكان يقيم أثناء سنوات الدراسة الجامعية بمنزل خاله المرحوم عليربيع حماد بالعنوان ‏8 ‏ش‏10‏
بمنشية إفلاقة .بدمنهور ثم حصل بعد ذلك علي شهادة  الماجستير من جامعة الإسكندرية
وبدأ الدكتور أحمد زويلمستقبله العملي كمتدرب في شركة "شل" في مدينة الإسكندرية عام 1966 واستكملدراساته العليا .بعد ذلك في الولايات المتحدة حيث حصل علي شهادة الدكتوراهعام 1974 من جامعة بنسلفانيا 
وبعد شهادة الدكتوراه, انتقل الدكتور زويل إلي جامعة بيركلي بولاية كاليفورنيا وانضم لفريقالأبحاث هناك. وفي عام 1976 .عين زويل في كلية كالتك كمساعد أستاذللفيزياء الكيميائية وكان في ذلك الوقت في سن الثلاثين 
وفي عام 1982 نجح في تولي منصب أستاذا للكيمياء وفي عام 1990 تم تكريمه بالحصول علي منصب الأستاذ الأول

المزيد


ألبرت اينشتين: صاحب نظرية النسبية

يناير 11th, 2008 كتبها صلاح عبد الصبور نشر في , تقارير

 المصدر / موقع موهوبون دوت كوم

http://www.mawhopon.net/category_article.php?article_id=890

هو واحد من أعظم العباقرة الذين سجلوا بصمات في التاريخ وتعتبر نظرية النسبية التي توصل إليها من أهم النظريات التي فتحت آفاقا علمية كبيرة .
ولادته ونشأته
ولد ألبرت أينشتين في 14 مارس 1879 في ألمانيا في مدينة صغيرة تسمى أولم وبعد عام انتقلت أسرته إلى ميونخ. كان والده هرمان صاحب مصنع كهروكيميائي. وكانت والدته بولين كوخ من عشاق الموسيقى وكان له أخت تصغره بعام. تأخر آينشتين عن النطق وكان يحب الصمت والتفكير والتأمل ولم يهوى اللعب كأقرانه. لم يكن يعجبه نظام المدرسة وطريقة التعليم فيها التي تحصر الطالب في نطاق ضيق ولا تدع له مجالاً للإبداع وإظهار إمكانياته.
أهدى له والده بوصلة صغيرة في عيد ميلاده العاشر وكان لها الأثر البالغ في نفسه وبإبرتها المغناطيسية التي تشير دائما إلى الشمال والجنوب واستخلص هذا الطفل بعد تأمل عميق أن الفضاء ليس خالياً ولا بد وأن فيه ما يحرك الأجسام ويجعلها تدور في نسق معين. تعلق آينشتين في شبابه بعلم الطبيعة والرياضيات وبرع فيهما في البيت وليس في المدرسة ووجد متعة في علم الهندسة وحل مسائلها. تعلم الموسيقى وهو في السادسة من عمره وكان يعزف على آلة الكمان.
 كانت اكبر مشكلة له اضطراره لدراسة اللغات والعلوم الإنسانية التي لا تطلق للفكر العنان وإنما حفظها للحصول على الشهادة وكان كثيرا ما يحرج أساتذة الرياضيات لتفوقه عليهم وطرده احد الأساتذة من المدرسة قائلاً له ((أن وجودك في المدرسة يهدم احترام التلاميذ لي)) سافر بعدها ليلتحق بوالديه في ميلانو بعد ان تركوه لمشاكل مادية في ميونخ والتحق هناك في معهد بولوتيكنيك ولكنه رسب في جميع امتحانات الالتحاق فيما عدا الرياضيات فأرشده مدير المعهد ليدرس دبلوم في احدي مدن سويسرا ليتمكن بعد عام من الالتحاق في البوليتكنيك.
 
في عام 1901 بلغ اينشتين من العمر 21 عاماً وبعد عناء طويل للحصول على عمل يعيش منه حصل على وظيفة في مكتب تسجيل براءات الاختراع في برن. قرأ الكثير عن أعمال العلماء والفلاسفة ولم تعجبه كتاباتهم حيث وصفها بالسطحية والبعد عن العمق الفكري الذي يبحث عنه.
في العام 1905 وضع آينشتين خلال عمله في مكتب تسجيل الاختراعات العديد من النظريات التي جعلت من العام 1905 عاماً ثورياً في تاريخ العالم. واسترعت نتائج نظرياته اهتم

المزيد


'فتح الإسلام'.. جماعة جديدة في دائرة الضوء

مايو 22nd, 2007 كتبها صلاح عبد الصبور نشر في , تقارير

إعداد / أحمد شعبان

منذ فجر الأحد 20-5-2007 ترددت في وسائل الإعلام أنباء الاشتباكات بين جماعة "فتح الإسلام" والجيش اللبناني في مخيم نهر البارد للاجئين الفلسطينيين قرب مدينة طرابلس شمالي لبنان.. وقالت الجماعة إن الاشتباكات كانت بهدف السيطرة على حواجز ثابتة للجيش كانت قد زرعت في محيط المخيم، في حين قالت مصادر أمنية لبنانية رسمية "إن بداية المواجهات وقعت بعد ظهر السبت 19-5 بعد أن حاولت عناصر مسلحة سرقة أحد البنوك في "أميون" التابعة لبلدة الكورة جنوب شرق طرابلس، حيث التقطت الكاميرات صورة السيارة التي كانوا يستقلونها، كما تم رصد السيارة لاحقا في أحد أحياء طرابلس وتبين أنها تعود لعناصر من جماعة "فتح الإسلام"، وأوضح المصدر أنه "قبيل الفجر طوقت القوى الأمنية الحي للقبض على المتورطين الذين واجهوها بنيرانهم، وانتقلت الاشتباكات مع مجموعات مسلحة في عدة أحياء في طرابلس لتتحول لاحقاً إلى مداخل مخيم النهر البار

المزيد


المفاهيم الأساسية للمسيحية الصهيونية

مايو 10th, 2007 كتبها صلاح عبد الصبور نشر في , تقارير

 

حمل غالبية المهاجرين الأوروبيين إلى الأراضي الأمريكية العقيدة البروتستانتية الأصولية التي كانوا يحاولون تطبيقها في مجتمعاتهم ولم ينجحوا. ومنذ بداية تأسيس الدولة الأمريكية في القرن الـ17 الميلادي لعبت الرؤى الأصولية المسيحية البروتستانتية دورا كبيرا في تشكيل هوية الدولة.
لقد تأثرت العقيدة البروتستانتية كثيرا باليهودية، ونتج عن هذا التأثر تعايش يشبه التحالف المقدس بين البروتستانتية واليهودية بصورة عامة، وخلقت علاقة أكثر خصوصية بين الصهيونية اليهودية والبروتستانتية الأصولية.
وتتميز البروتستانتية في الولايات المتحدة بصفتين يمكن من خلالهما فهم محاور حركة المسيحية الصهيونية:
• هيمنة الاتجاه الأصولي على البروتستانتية.
• سيطرة التهود على الأصوليين البروتستانتيين.
وآمنت المسيحية الصهيونية Christian Zionism "قبل تأسيس دولة إسرائيل" بضرورة عودة الشعب اليهودي إلى أرضه الموعودة في فلسطين، وإقامة كيان يهودي فيها يمهد للعودة الثانية للمسيح وتأسيسه لمملكة الألف عام.
وتمثل فكرة عودة اليهود إلى فلسطين حجر الأساس في فكر المسيحية الصهيونية، لذا كانت فكرة إنشاء "وطن قومي لليهود في فلسطين" التي آمن بها المسيحيون البروتستانت قبل إيمان اليهود أنفسهم بها هي أهم ما يجمع بين الطرفين.
ومصطلح المسيحية الصهيونية لم يتم الإشارة إليه كثيرا قبل حقبة التسعينيات من القرن الماضي، وتصنف هذه المدرسة ضمن جماعات حركة البروتستانت الإنجيليين Protestant Evangelical ، ولهذه الحركة ما يقرب من 130 مليون عضو في كل قارات العالم.
ويمكن تعريف المسيحية الصهيونية بأنها "المسيحية التي تدعم الصهيونية"، وأصبح يطلق على من ينتمون إلى هذه الحركة اسم "مسيحيين متصهينين".
وتتلخص فكرة هذه الحركة في ضرورة المساعدة لتحقيق نبوءة الله من خلال تقديم الدعم لإسرائيل.
وتريد المسيحية الصهيونية إعادة بناء الهيكل اليهودي في الموقع الذي يقوم عليه المسجد الأقصى اليوم. وفي نظرهم يتم ذلك عن طريق تحقيق هيمنة إسرائيلية كاملة على كل "فلسطين"، ك

المزيد


دارفور.. سلاح مسموم في أيدي الأمريكان والصهاينة

مايو 5th, 2007 كتبها صلاح عبد الصبور نشر في , تقارير

كتبه / إبراهيم شاهين

ماذا يحدث في أرض السودان؟ وماذا نفهم من قيام الكيان الصهيوني باستقدام 350 مسلما من دارفور إلي الكيان المغتصب؟
بماذا نفسر العجز الإسلامي العربي أمام ما يحدث ؟ .. وبماذا نفسر النشاط الصهيوني في السودان ؟
أما عن العجز في العالم الاسلامي أمام ما يحدث للمسلمين سواء بالاحتلال أوبالتنصير أوبالتهويد فالإجابة سهلة يسيرة ويستطيع الطفل في مبدأ الكلام ان يدلنا عليها .. هُنا علي أنفُسنا فهُنا علي اعدائنا.. وانقطعت الإجابة .. أليست كافية ؟ ..؟؟ بلي .. وقلة حيلتنا تجعل اعداءنا يضحكون منا ؟..
وعلي الجانب الآخر ، ماذا يريد الصهاينة من السودان ؟
ولماذا يستضيف الكيان الصهيوني 350 مسلما سودانيا ويتعاطف معهم ويقوم بتسكينهم في كيبوتسات بدعوى حمايتهم من التشرد ؟
ولماذا تفكر السلطات الصهيونية في اجراء تعديلات تشريعية تسمح بمنح مسلمي دارفور جنسية الكيان ؟ ..
وذلك علي الرغم من الشكوى الصهيونية الدائمة من اختلال التوازن الديمجرافي بين اليهود والمسلمين وعلي اساس ذلك ترفض عودة اللاجئين الفلسطينيين إلي مواطنهم الأصلية حتي لا يشكلون أغلبية داخل الكيان.
فهل ينوي الصهاينة تهويد مسلمي دارفور؟
أم يتم استخدامهم كعملاء ومخبرين عن الأوضاع السودانية ؟
أم يتم اعتبارهم قنابل موقوتة يهددون بها النظام الحاكم في الخرطوم وقتما يعن لهم ؟
فأين حقيقة النوايا الصهيونية في السودان؟
يكفي ان نطلع علي دور المنظمات الصهيونية المنتشرة في جميع انحاء العالم حول دارفور ، فقد سخرت هذه المنظمات كل امكانياتها ونفوذها لتصوير ما يحدث في إقليم دارفور علي أنه " محرقة " فما دوافع تلك المنظمات الصهيونية ؟
ولماذا تصر الولايات المتحدة الأمريكية – الداعم الأكبر للكيان الصهيوني - علي تحويل مهمة قوات الاتحاد الافريقي العاملة في دارفور إلي قوات تابعة للأمم المتحدة ؟

ان الإجابة علي كل هذه التساؤلات ستكون معلومة إذا أحسنا قراءة التاريخ الصهيوني ضد الاسلام والمسلمين من قبل مولد النبي الكريم محمد صلي الله عليه وسلم والسعي وراء بشارات مولده بهدف القضاء علي الاسلام في مهده .

فإذا كان الصهاينة يرفضون عودة الفلسطينيين إلي موطنهم خشية اختلال التوازن الديمجرافي

المزيد


المرجعية الدينية.. وسوء فهم المصطلح

مايو 4th, 2007 كتبها صلاح عبد الصبور نشر في , تقارير

المؤلف / د . محمد يحي 

رفض مفهوم المرجعية الدينية الذي نجده الآن منتشراً في الإعلام تعبيراً عن توجهات سياسية علمانية تغريبية يقوم على أخطاء عديدة أبرزها سوء فهم المصطلح ذاته، فالمرجعية الدينية (ونحن هنا نتحدث في سياق الإسلام أو بالإصح الفكر الإسلامي) لا تعني قيام الحزب أو الهيمنة أو النشاط السياسي والاجتماعي المرتكن إلى مرجعية إسلامية بالدعوة الدينية بمفهومها المعروف أو بإقامة الشعائر الدينية أو بتعليم العقيدة الإسلامية في إزدواجية لما تقوم به مؤسسات الدعوة والدروس الدينية التقليدية، وإنما مناط نشاط وفكر مثل هذا الحزب وهو وضع برامج وأفكار تفصيلية لإدارة كافة نشاطات المجتمع في كل نواحي الحياة تكون مستمدة من رؤية الدين ونظرته للإنسان والحياة والمجتمع.
ومرة أخرى فالمقصود بالمرجعية هنا مثلاً ليس أن يقوم الحزب ذي المرجعية الإسلامية بالنقل الحرفي لكتب الفقه أو العقيدة أو السيرة النبوية أو التفاسير القرآنية لتضمينها في برامجه أو أن يقصر نشاطه على عملية تقصي الشرعية وتنقية القوانين على ضوء مذاهبها.
إن المرجعية هنا تقف عند مستوى القيم العامة والرؤية الحياتية والأهداف والمقاصد الاجتماعية وترجمتها في برامج تفصيلية اجتماعية واقتصادية.. إلخ، تطرح في خطط عمل للحكومة وإدارات الدولة ومؤسساتها، ووفق هذا الإطار لا تختلف المرجعية الدينية في قليل أو كثير عن المرجعية الفكرية والأيدولوجية التي لا ينكر أحد أنها تمثل الأساس لأي حزب أو تنظيم سياسي في أي مكان وحتى بالنسبة للأحزاب التي تعلن أنها لا تعتمد أية أيدولوجية وإنما تركز على النواحي البيروقراطية والتكنوقراطية كما رأينا في الأجزاء السابقة من عرضنا لهذا المفهوم، وهذا هو الخطأ الأول الذي يعتري مفهوم المرجعية الدينية وهو يتكامل مع الخطأ الثاني الذي يأتي في الجانب العلماني بخليط من سوء النية والجهل، فالعلمانيون الذين يستخدمون مصطلح المرجعية الدينية بالرفض والتسفيه يخلطون عن عمد أو جهل بين مفهوم الدين في المسيحية ومفهومه في الإسلام، ففي ا

المزيد


ساعة الحسم اقتربت في تركيا

مايو 4th, 2007 كتبها صلاح عبد الصبور نشر في , تقارير

إعداد : محمد يوسف

بات في حكم المؤكد إجراء انتخابات تشريعية مبكرة في تركيا بعدما أقر البرلمان التركي يوم الخميس 3 مايو 2007 إجراء هذه الانتخابات في 24 يونيو القادم، وفق ما دعا إليه " رجب طيب أردوغان" رئيس الوزراء التركي.. بعدما تصاعد الصدام بين أردوغان وحزبه الحاكم ـ حزب العدالة والتنمية ـ و القوى العلمانية والمعارضة.

وقد جاءت دعوة أردوغان لإجراء الانتخابات المبكرة في محاولة لقطع الطريق على تكتل القوى العلمانية المعارضة التي ترفض ترشيح "عبدالله جول" وزير الخارجية التركي ومرشح حزب العدالة لمنصب رئيس الجمهورية. وكانت المحكمة الدستورية العليا في تركيا قد أعطت المعارضة العلمانية نفوذا هائلا في الانتخابات الرئاسية عندما أصدرت قرارا بضرورة أن يتوافر نصاب قانوني لا يقل عن 367 عضوا يشاركون في جلسة البرلمان حتى تكون الجلسة صحيحة دستورياً وقادرة على اختيار رئيس الجمهورية القادم.. وهذا ما يعني اشتراط مشاركة المعارضة في الجلسة، بالنظر إلى أن حزب أردوغان ـ حزب العدالة ـ لا يمتلك أكثر من 352 مقعدا من إجمالي 550 مقعدا.. وبالتالي فإن الحزب الحاكم

المزيد


التالي



نرصد الحقيقة ونكشف الزيف

 

<!--{PS..41}-->